提示：后人称王褒著名文学家，他指出君与臣关系是，先有圣知之君，而后有贤明之臣。
（西汉彩陶鸡）
第一弹：金马、碧鸡
汉宣帝即位十二年，祭祀天神、地神以及各地山河之神，又“闻益州有金马、碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫蜀郡王褒使持节而求之。”
汉宣帝听说益州郡有金马、碧鸡之神，可通过设置祭坛，祈祷祭祀，见到两位神仙。于是，汉宣帝派谏大夫蜀郡人（今四川资阳市）王褒持节前去寻找。
西汉时的益州郡主要指今天的云南省，郡治在滇池县（今云南昆明市晋宁区）。据说，金马碧鸡是云南最古老的神话。有说是神马、神鸡，来自滇池及深山，也有说是神仙的化名。
汉宣帝派四川资阳人王褒，持皇帝符节，去云南寻找金马碧鸡。
（云南博物馆镇馆之宝“战国牛虎铜案”）
第二弹：王褒有俊才
王褒是今四川资阳人，史称“有俊才”。他写的诗歌被人传诵，汉宣帝听到了，召他来长安，让他以圣明的君主得到贤臣这个话题，写一篇颂歌。王褒写了《圣主得贤臣颂》，成为他的名篇之一。
《通鉴》大段引用了这篇文章，说明君主与下臣的关系。
其辞写道：“贤者，国家所需之器具。任用贤才，省时省力而事半功倍；器具锋利，则用力少而效果大。所以，工匠如果使用钝器，精疲力竭，终日辛苦；若使用精妙的器具，则可以铸造‘干将’那样的名剑（传说中春秋吴国铸剑名匠，造出著名的宝剑干将、莫邪）。若令离娄（*帝时代视力最好的人）测量，鲁班削木，即使楼高五层，面积百丈也不会有偏差，这是因为用什么人就会有什么结果。
庸人驾驭驽马，即便勒破马嘴，抽断马鞭（原文：“伤吻敝策”）也不能令马前行；若是啮(niè)膝（古代良马名）、乘旦（古代良马名）这样的宝马拉车，由王良（古代名车夫）、韩哀侯（战国七雄之一，善于改进车辆）驾驭，周游四方，“万里一息（成语出处，万里之路一口气就到）”。为什么他们能驰骋千里？因为人、马合一的缘故。
所以，身穿凉爽的葛麻，就不会因盛夏的酷热而苦恼；穿上暖和的貂裘，就不会为冬天的寒冷而忧虑。这是什么道理？因为拥有了相应的衣服就能应对不同的天气。贤人、君子，就是圣王用于治理天下的器具，用于御寒的衣服。
（西汉青铜七牛贮贝器（古时储存钱币贝壳之用）
第三弹：君与臣，臣与君
当年，周公为了接待人才，吃饭时多次吐出口中食物（“一饭三吐哺”），立即去迎接客人；沐浴时多次束起散开的头发（“一沐三握发”），不让客人久等；由于周公的善于吸引人才，国家才能大治，才会出现盗贼绝迹，监狱空置的太平盛世（“圉(yǔ)空之隆”）。齐桓公设“庭燎治理之礼（在大厅中点起一百把火炬广招贤才，不分昼夜接待来客）”，吸引大量人才加入，所以能够号令诸侯，称霸天下。由此观察，君主先要辛苦求访贤才，得到贤才之后自己才能安逸。
人臣也同样，遇不到英明的君主，自身的才干就不能发挥。出谋划策，君王不用，诚心建言，主上不听；当官不能施展才华，罢黜又并非真有过错。因此缘故，伊尹（商朝名相）微贱时，曾辛苦地烧菜做饭；姜太公也曾亲自操刀，杀牛宰羊；百里奚（秦穆公时宰相）曾自己卖自己，宁戚（齐桓公大臣）替人拉车放牛；他们没有明君赏识，只能遭受磨难忧患。一旦这些人遇到明君、欣逢圣主，运筹谋划得到认同，建议劝说即被采纳，进退都能显现忠诚，任职即能展示才干，裂土封侯（原文：“剖符锡壤”）光宗耀祖。所以世上必需先有圣明之君，而后才有贤明之臣。
（西汉八牛贮贝器顶部）
第四弹：圣主需要贤臣，人才依赖圣主
虎啸而风生，龙吟而云聚，蟋蟀鸣而秋至，蚊虫飞而雨来。《易经》说：‘飞龙在天，利见大人（唐初经学家、文学家颜师古解释：飞龙在天是指君王居正阳之位，贤才见之，则利用）。’《诗经》说：‘思皇多士，生此王国（颜师古解释：美哉，众多贤士，出现在周文王的时代）。’所以，太平之世，君主圣明，才智之士自然会来到；帝王英明，群臣敬业（原文：“明明在朝，穆穆布列”），‘聚精会神，相得益彰（两个成语的出处）’，即便伯牙（战国时代晋国琴师，有“琴仙”之誉，高山流水觅知音）弹奏递钟（传说中的名琴），蓬门子（又名逢蒙，古代神射手）拉动乌号（传说中的神弓），也不足以形容君臣之间的默契。
所以圣主需要贤臣弘扬功业，人才也要依靠圣主展示才华（“故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德”）。上下同心，欢快愉悦，君臣相合，千载难逢，开诚布公，直言无忌，如鸿毛遇顺风飞扬般轻松，似巨鲸畅游大海一样自在；君臣配合如此，何禁不止，何令不通，教化四方，世代无穷。
如此，则圣主不需四处窥视而一目了然，不必倾耳静听而心知肚明，太平盛世来临，人民悠闲自得，祥瑞纷呈，健康长寿，何必再像彭祖（古代传说中的仙人，善于养生，寿命八百八十岁）那样俯仰修炼，像王桥、赤松子那般（据说是彭祖弟子，同为古代仙人）呼吸吐纳，脱离世俗寻找仙境呢！”
《通鉴》记载，当时，汉宣帝特别喜好神仙之道，所以王褒有意点出这些古代仙人。
（云南博物馆藏“西汉四牛鎏金骑士贮贝器）
第五弹：王褒空自渡巴西
《汉书》记载，“褒于道，病死。”王褒被汉宣帝派往云南祭祀金马、碧鸡，在途中病逝。有说王褒未能抵达云南，只在川西一带写了一篇《碧鸡颂》。
今天云南昆明有金马碧鸡坊，东西两侧有金马碧鸡山，可见金马碧鸡是云南的象征。
清康熙时浙江、江苏巡抚的云南人赵士麟写有一首《碧鸡诗》：“彩云一片舞天鸡，五色光中望欲迷。化作青山千载碧，王褒空自渡巴西。”彩云之下，青山碧水，恍如仙境，哪有什么神仙！
王褒被誉为西汉著名辞赋家，代表作有《甘泉》、《洞箫》等。王褒还有一篇文章名为《僮约》，是他与仆人的“协议书”。有观点说，《僮约》详细描写了四川一带生活细节，具有珍贵的史料价值；其中有“烹茶尽具，已而盖藏”“武阳买茶”的文字，即煮好茶，倒入茶杯中，喝完茶后，将茶具收好，还要到武阳去买茶。据说，这是历史上关于买茶、饮茶、泡茶的最早记载。
四川资阳有王褒墓，现为市级文物保护单位。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
