一、“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”
读《中庸》，前面这几句话，实在令人讨厌，刚开始读《中庸》时，这三句话老弄不明白，直接跳过。但跳过这三句话读《中庸》，对《中庸》后面的文辞往往不得要领，不知所云。因为《中庸》第1章，劈头盖脸，当头一棒就给你来个绕口令，不把它们弄明白，你就读吧，读到最后，都不知道说的啥了,呵呵。
不知道各位同好，刚开始读《中庸》时，是否如此，反正在下刚开始读它们的时候，就是一头雾水，费了老大的劲去琢磨，还不敢上网去搜，因为我怕受到误导，误我终身。呵呵，没有办法呀，信息爆炸时代，经师人师反而越发难求，只好苦读，反复琢磨玩味，才咂摸出点味来，咂摸出点味出来了以后，又被俗务所累，没有时间跟我辈同好，好好探讨一番，趁着过年放假，才有时间，跟同好咂摸咂摸个中滋味。
二、天命可论否？
天命不可论也。在古代，天命真不可论，老百姓论天命是要杀头的；放在今天，虽然*治开明，言论自由，但咱还是不敢论，因为天命这个东西，看不见，摸不着，实在没法论。论多了，人家叫你拿出科学证据来，你还真拿不出来，于是容易陷自己于危地，君子不立于危墙之下，孔夫子虽然在世时不得志，但他老人家号称至圣先师，那可不是浪得虚名，君子有三畏，畏圣人之言也是他老人家说的，他老人家说的话，我这个蝼蚁不敢不听啊。他老人家还罕言命，连他老人家都罕言的命，蝼蚁怎敢论及。此为其一。
其二，天命不可论，还因为天命不可测，天命可测还得了，可测天命的都是与天地合其德，于四时合其序，与日月同辉的人物，天且不违，*神不违的“大人”，咱蝼蚁一个，小人都算不上，庸人一个，还敢测天命？咱胆子小，还是算了。此为其二。
其三，天命不可论，若强而论之，则为妄论，妄论天命是要被雷劈的，古人用的词是雷殛，雷殛啊，那是来自上天的惩罚，想想都怕怕，还是老老实实象蝼蚁一般先活着吧。此为其三，等等等等，天命不可论，其实还有很多理由，篇幅所限，就先不就这个话题展开了，有其他机会再跟同好小范围讨论。
三、天命存在吗？
都说了天命不可论，怎么还在说天命。实在是不讨论这个问题，下面的话就说不下去，所以不得不就这个事情再咂摸咂摸。
天命虽然不可论，但讨论一下天命存在？还是不存在？还是可以的，承认天命存在，实际上对老天是心存敬意的，对老天心存敬意，老天应该不会存罚，因为孔夫子他老人家说的君子有三畏里面，就有一畏是畏天命，我是照他老人家的话说的，不信大家可以去查，呵呵。孔夫子都说了，要畏天命，就说明天命是真的存在的，存在就要有所畏，不能无所畏，无所畏就是不听“大人”的话，轻则挨板子，重则雷殛，此为其一。
其二，天命存在不存在？上了年纪，50岁左右的人大概都能理解，人各有命。天命存在不存在？大家还可以把时间的维度拉长，到二十四史里面去找答案，天命存在不存在？还可以从老百姓的俗语里面去了解，什么“青天在上”，什么“抬头三尺有神明”，什么“你要被雷劈”之类的，都是例证，小的就不多啰嗦了，还是言归正传吧。
四、什么是“性”？
不要想歪了哈，此性非彼性。此性乃生心是也。性，可不就是一个竖心旁加一个生字么。生心为性，这点从字的组成上来说，大家应该都不会有什么意见吧。
那么问题来了，此生心从何而来，此生心从天命而来。天底下万物都有心，动物有心，植物有心，连石头也有心。这是乱说嘛，动物有心好理解，植物、石头哪里来的心？别急，且听在下为您慢慢道来。
植物之心其实是那颗可以发芽的种子，所谓“仁”是也，什么果仁，核桃仁、玉米仁，松子仁，草籽都是“仁”，仁即为植物之心。石头之心，从何而来，石头其实是地心的岩浆喷发而来，地心实为石头之初心。
今天我们讨论的主要是人心，我们都知道我们刚开始在母体里孕育的时候，最初细胞分裂生成的是胎心，这颗胎心，从何而来呢？你以为从何而来呢？是从“嘿咻，嘿咻”而来吗？如果都能从“嘿咻，嘿咻”而来，为什么天下有不育不孕的夫妇呢？即使已经怀孕，这颗胎心，能不能活，现代的医学能完全保证它能活吗？显然不能。那这颗胎心到底从何而来呢？儒家以为，它从天而来，天让它生它才会生，天不让它生，怎么“嘿咻、嘿咻”都没用。所以人初生之心，实为上天所赐，实为天之生心，实为天命之生心，所谓“性”，实为天命之生心，天命之谓性，是也。
篇幅所限，后续再跟大家探讨天命之谓性，之后的内容“率性之谓道，修道之谓教”
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