我们常常听到这样一句话，生而为人我很抱歉，其实这是人们读完《人间失格
太宰治于年发表半自传体小说《人间失格》后自杀身亡。书写了主人公叶藏充满耻辱的一生，从幼年，青年，壮年，再到自我放逐，z酗酒，自杀，用药物麻痹自己，从逃避现实的那一刻起就注定了会走向毁灭。
书中有这样一句，“只要被人批评，我就觉得对方说得没错，是我自己想法有误，因此我总是黯然接受外界的攻击，内心却承受着疯狂的恐惧”，道出了不少人的心声，我们无论是工作还是生活上，总是承受着各种恶意，有时我们也如书中所说“仅仅一夜之间，我的心判若两人。
本书描写的主角叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧。在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……
年，太宰治出生于青森县的名门津岛家。他的家族往上数三代都是大财主，到了他父亲津岛源右卫门这一代，家族的财富和声势更是鼎盛到了极致。家里有钱、有地，父亲还因为是青森县头部纳税大户，当上了贵族院的议员。
太宰治的家族合影，后排右一为太宰治
年，津岛源右卫门花了相当于如今8亿日元的巨资，在老家修建了一座极尽奢华的西式豪宅，这便是后世著名的“斜阳馆”，而太宰治便是出生在这里的第一个孩子。
“斜阳馆”外景，图引自
刻画但这份“黄金开局”并没有给太宰治带来任何的快乐，作为家族里第十一个成员，男孩中的老六，太宰治在这座当时放眼整个日本都极其少见的“洋馆”里受尽了屈辱。
“斜阳馆”一楼有两间饭厅，作为家里最小的儿子，太宰治只配坐在小饭团最角落里吃饭。其实，这两间饭厅并没有墙壁分隔，仅有约10厘米的高度落差，但这是被严苛的家规定死禁区。
别说是吃饭，太宰治只要胆敢走进这里，就会招致痛骂。
因为母亲身体欠佳，所以太宰治小时候一直是乳母在抚养，等他长大了一些，母亲又时常和已经成为政治家的父亲外出交集，所以太宰治索性就被托付给了其他亲戚来带。
偌大的豪宅，留给太宰治的其实只有一楼展示厅的几节台阶，太宰治时常坐在这里看着佣人们工作，也只有佣人会愿意和太宰治说说话儿。
对于那时的太宰治来说，房间里数不尽的书籍是精神世界里唯一的慰藉，如果没有这些书籍搭建起来的避难所，他怕是都挨不到成为作家的那一天。
在所有书籍中，芥川龙之介的作品是太宰治的最爱，他会像花痴一样在笔记本上写满芥川龙之介的名字；模仿他的Pose拍照；用他的作品名字出同人志；甚至在成为作家之后，三番五次地跟川端康成等一众大佬写信，抱怨、祈求…用各种方式各种语气，为自己的作品争取一个他无论如何也想获得的奖项——芥川龙之介奖。
总之，这个看上去很美的原生家庭给太宰治带来的，是持续的羞辱和恐惧，于是，进入中学之后太宰治，逐渐地变成了一个反抗分子，参加各种组织各种运动，用所有可能的方式去对抗，试图摆脱自己的阶级和身份，但他都失败了。
年，他最崇拜的作家芥川龙之介因为“恍惚的不安”仰药自尽，这件事给太宰治造成了极大的精神冲击。
两年后，太宰治也试图吞安眠药自杀，但因为药物剂量不够，他被救了回来，但自杀的种子，却至此种在了太宰治的灵魂深处。
往后的岁月里，太宰治的生活几乎变成了一种黑色的荒诞循环——写作，自杀，失败，偶尔因为安稳的生活与作品获奖而间歇性振奋，但生活很快又能给出一个新的理由，使人不得不益发深刻地绝望，于是继续写作，自杀，失败……
年，太宰治认识了他的狂热粉丝，富家千金山崎富荣，年5月12日，《人间失格》完稿，一个月后的6月13日深夜，深受肺结核之苦的太宰治，在雨中和山崎富荣相拥着跳入了东京的玉川上水。
这是他39年人生里的第5次自杀，这一次，他没有失败。
从这本自我的灵魂告白中，我看到了另一种以前不曾想象到的人生，那种对社会，尤其对身边人类的深深恐惧，以及活着遭受的种种折磨令我很震惊，叶藏从小为了掩藏自己内心的那种孤独，以及想融入他不理解的生活中，努力的去扮演小丑，迎合他人，可种种的后果反而是使他更加的对生活充满不安，感觉活着就是一种折磨，我不知道他为什么会产生这种想法，因为从他的家庭，环境等都没有什么所谓的恶劣因素，可能这只是我的经历以及阅历达不到那种体会。
有些读者的评价说这本书是太宰治的一种自我诉说，从头到尾都是无病呻吟，没有什么值得学习的地方，可我感觉从这本书中我们能看到更多的人生，更多的性格，有些东西不是我们想的那么简单，那么武断。叶藏的种种挣扎，各种行为都是一种人性的成长，不管我们认为他是对也好，错也好，没有什么绝对的。很多人说死亡不是我们拥有的权利，我们要考虑种种，要为很多人负责，我也同意这样的观点，可当我们身无牵挂的时候到底应不应该继续那样“痛苦”的活着，这或许是一个问题。
叶藏的悲剧不在于不能合群，不在于交友不慎，不在于吸毒，也不在于性关系混乱，而在于他本身就是“没有自我”的人，找不到一种人生的方向，可能就是找不到自己的人格吧。这可能也就是为什么书名叫《人间失格》的原因。失去的不是性格，而是一种他想要的人格！想必叶藏自身也意识到了这一点，才再三自杀，尝试把“不合格的”自己，从这个世间抹去。如果说吸毒和混乱的男女关系是他恶的体现，那么自杀就是他尝试的自我救赎。
对于叶藏的男女关系，在我看来，那些女人的角色，只不过也是推动叶藏一生发展的棋子。而作者本身，对其也是具有怜悯的，包括大庭叶藏本身亦然——因此，他在良心的驱使下，不停地离开他们，同时也逃避着自身。他们的存在，不过是更加衬托出了大庭叶藏自身的悲剧——一个无法向自身求取存在力量的人，就算再怎样依附他人，终究只能孤单一人。就像江面上的浮萍，没有根，永远也不能固定。
至于文中对“世间”的看法，我觉得也比较有意思。大庭叶藏的一生，都是与这“世间”息息相关。他童年就不惜扮丑，来讨好这“世间”，后期也为这“世间”的模糊而感到恐惧，直到最后——打那时候起，我开始萌发了一种可以称之为“思想”的念头：所谓的世间，不就是个人吗？这种想法看似可笑，细细一想却觉得很有道理。很多时候，真正的社会道德在我们决策中所占的比重，并没有我们想象中那么大。很多时候我们所遵循的“道德”，不过是被我们所看重的那些人，加予我们的评论和约束罢了——毕竟，遥在千里之外的陌生人无法动摇我们的自尊，我们的亲友却可以。所谓的“社会舆论”的作用，最终也是通过亲友和熟人，才能施加给当事人，这也算是另一种现实吧。
但是请相信，我们竭尽全力的活着，并不是为了潦草而消极的度过一生。引用文中的这句话：
如果人在这个世上必须要活下去的话，那我们就不该厌恶他们这种坚持生活的方式。
注意到很多人都认为“生而为人我很抱歉”出自这本书，其实这本书并没有这句话，实则出自于《二十世纪旗手》一书，被当做文章的开头，而这句话也引自于寺内寿太郎的诗歌《遗书》。电影《被嫌弃的松子的一生》对这句话也有引用。
罗曼·罗兰说：“真正的英雄主义是认清生活的真相后，还依然热爱生活”。
如果你觉得，自己当下的生活真的好像出了些问题；如果你觉得自己无非像一颗无足轻重的齿轮，在社会的机器上毫无意义地不停转动。
如果你想打破过去、改变现在的一切，但是又找不到足够的动力，想着不如索性躺平，反正生活就这样了，该怎么过就这么过吧。
我真的建议你认真地读一读《人间失格》，这本书里有一位叫大庭叶藏的年轻人用自己的一生为你揭示了这个道理：
人间值得，无论如何都要拼命地去活。